2 - النسخة المنسوخة - شستربتي : وقد نسخها إبراهيم الحافظ ابن أحمد الحافظ العجلوني سنة / 1204 / ه . وهي أوضح قليلا من « صل » لأن ناسخها هو مصور أكثر منه ناسخ ، فالذي لم يستطع قراءته رسمه كما هو ، أو طمسه أو أغفله . وتتألف من خمس وتسعين لوحة ، وكل لوحة تحتوي على ثلاثة وعشرين سطرا وكل سطر يضم ثماني أو تسع أو عشر كلمات . وقد أعطيتها الرمز ( د ) للدلالة عليها . أمّا ما هو مشترك في النسختين ، فهما لا تحملان أرقاما لصفحاتهما . وأمّا عن حبرهما وورقهما ، فلم أتمكن من معرفته لورودهما إلىّ مصورتين على الميكروفيلم ، على الرغم من أنني أرسلت لكلتا المكتبتين بخصوص ذلك ولم يأتني جواب . منهجية المؤلف : أولا - في التأليف : في بداية رسالة ابن كنّان قال : « فهذه رسالة تشتمل على إيضاح ألفاظ موضوعة في محالها من تواريخ الأعلام الأماثل ، لكنه لا ينجلي معناها لمتأملها فلا يزال في سكرة الأغلال تائه ، بما يقال حاجب الحجاب والخاصكي ، ومقدم ألف . . . . فبينتها مع ذكر المراد منها ، وما يناسب ذلك من ذكر الوظائف والقوانين التي كانوا عليها » . فبيّن الغرض من تأليف كتابه ، ولأجل ذلك ، فقد اعتمد على مصادر مختلفة ، ذكرها هو ، وهي : « كوكب الملك ودولة الترك » . وعلى الرغم من أنني لم أستطع معرفة صاحبه - فقد أكثر من الأخذ عنه ، وما أتى به صاحب كوكب الملك يتشابه تماما مع ما ذكره القلقشندي ، في كتابه « صبح الأعشى في صناعة الإنشا » [ 1 ] فيما جاء به من الأجزاء

--> [ 1 ] « صبح الأعشى في صناعة الإنشا » لمؤلفه القلقشندي أبي العباس أحمد بن علي ، ويتألف من أربعة عشر مجلدا يتكلم فيها صاحبه عن قواعد الكتابة السلطانية وما يلزمها من علوم وفنون .